آنچه 22 نماینده مجلس را واداشت تا به استیضاح وزیر راه دست بزنند سوانح پی در پی هوایی کشور و بویژه سانحه هوایی اخیر در ارومیه بود
نمایندگان مجلس شورای اسلامی سه شنبه در جلسه علنی مجلس شورای اسلامی استیضاح حمید بهبهانی وزیر راه و ترابری را در دستور کار خواهند داشت؛ اقدامی که در دولت اصولگرای دهم و مجلس اصولگرای هشتم بی‌سابقه بوده است.
البته پیش از این موضوع استیضاح وزرای آموزش و پرورش و جهاد کشاورزی، نیرو و فرهنگ و ارشاد اسلامی هم در مجلس مطرح بود اما هر بار شاهد بازپس‌گیری امضا از سوی درخواست‌کنندگان و یا رها شدن موضوع استیضاح بودیم. اما ظاهرا این بار نمایندگان استیضاح‌کننده بویژه نمایندگان آذری مجلس مجدانه این موضوع را پیگیری می‌کنند و حتی به گفته یکی از امضاکنندگان، نمایندگان متعهد شدهاند که برای حفظ شان مجلس تا آخر پای استیضاح باشند.
آنچه 22 نماینده مجلس را واداشت تا به استیضاح وزیر راه دست بزنند مکتوب و در 11 محور عنوان شده اما به نظر می‌رسد چیزی که انگیزه طراحان استیضاح را برای طرح در مجلس دو چندان کرد، سوانح پی در پی هوایی در کشور و بویژه سانحه هوایی اخیر در ارومیه بود. در این سانحه هوایی که 19 دی ماه به وقوع پیوست بویینگ 727 مسافربری به شماره 277 متعلق به شرکت هواپیمایی ایران ایر که با یک ساعت تاخیر تهران را به مقصد ارومیه ترک کرده بود در ساعت 19:45در دشت نزدیک به "کلیسا کندی" سقوط کرد که این حادثه کشته شدن 78 تن از هموطنان را به دنبال داشت و البته در پی آن شاهد برخی اظهارات غیر مسوولانه در این باره بودیم. ابتدا دلیل این حادثه مه شدید و بدی آب و هوا اعلام شد اما پس از گذشت چند روز یکی از نمایندگان مجلس دلیل حادثه را نقص فنی هواپیما اعلام کرد که با اعلام محتویات جعبه سیاه هواپیما احتمال نقص فنی تقویت شد و با تقویت این احتمال بود که مجلس به استقبال استیضاح وزیر راه رفت.
به موجب آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی حمید بهبهانی 10 روز فرصت دارد که در صحن علنی حاضر شود و به سوالات نمایندگان استیضاح کننده پاسخ دهد
البته موارد دیگری مثل وقوع سوانح هوایی پی در پی از جمله در قزوین و ارومیه، اعلام نظرات غیر کارشناسی، استفاده غیر موجه از ناوگان هوایی مستهلک، عدم اجرایی کردن قانون برنامه چهارم در خصوص نوسازی ناوگان هوایی، عدم توجه در استفاده از بودجه سنواتی، دادن قول ها و وعده های فراوان غیر عملیاتی از سوی وزیر، عدم وجود جدیت در اصلاح مسیرهای حادثه خیز کشور، عزل و نصب های پی در پی، کم توجهی به مسیر ریلی کشور، کم توجهی به ایثارگران شاغل در وزارت راه، ناتوانی در حل مشکل پیمانکاران طرف قرارداد در وزارت راه و عدم توجه به ایستگاه های هواشناسی از جمله محورهای طراحان، برای استیضاح وزیر راه و ترابری بوده است.
طرح موضوع استیضاح وزیر راه و ترابری در مجلس در حالی اتفاق می‌افتد که پیش از این حتی طرح سوال نمایندگان از وزرا نیز از سوی برخی افراد از جمله آیت‌الله جنتی امام جمعه موقت تهران با انتقاد روبه‌رو شده بود؛ اظهارنظری که واکنش رییس مجلس را نیز در پی داشت و او را وادار کرد تا حق قانونی نمایندگان برای سوال و استیضاح از وزرا یا رییس‌جمهور را مورد تاکید قرار دهد.
علی لاریجانی همچنین یادآور شد که ممکن است نمایندگان از راه‌های دیگر برای اصلاح امور به نتیجه نرسیده باشند و مجبور باشند از این ابزار استفاده کنند که در این صورت کسی نمی‌تواند مانع کار نمایندگان شود.
اصل 89 قانون اساسی نیز این سخن را تایید می‌کند. در این اصل آمده است که نمایندگان مجلس شورای اسلامی می توانند در مواردی که لازم می دانند هیات وزیران یا هر یک از وزرا را استیضاح کنند، استیضاح وقتی قابل طرح در مجلس است که با امضای حداقل ده نفر از نمایندگان به مجلس تقدیم شود.
بر این اساس هیات وزیران یا وزیر مورد استیضاح باید ظرف مدت ده روز پس از طرح آن در مجلس حاضر شود و به آن پاسخ گوید و از مجلس رای اعتماد بخواهد. در صورت عدم حضور هیات وزیران یا وزیر برای پاسخ، نمایندگان مزبور درباره استیضاح خود توضیحات لازم را می دهند و در صورتی که مجلس مقتضی بداند اعلام رای عدم اعتماد خواهد کرد. اگر مجلس رای اعتماد نداد هیات وزیران یا وزیر مورد استیضاح عزل می شود. در هر دو صورت وزرای مورد استیضاح نمی توانند در هیات وزیرانی که بلافاصله بعد از آن تشکیل می شود عضویت پیدا کنند.
به موجب آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی حمید بهبهانی 10 روز فرصت دارد که در صحن علنی حاضر شود و به سوالات نمایندگان استیضاح کننده پاسخ دهد. اگر او بتواند نمایندگان را قانع کند در جایگاه خود باقی خواهد ماند در غیر این صورت باید جای خود را به شخص دیگری دهد.
با همه این اوصاف باید تا روز سه شنبه آینده منتظر ماند و دید که آیا نهایتا استیضاح وزیر 70 ساله دانش‌آموخته آمریکا که همانند بسیاری از نزدیکان رییس‌جمهور سابقه آشنایی‌اش با وی به دانشگاه علم و صنعت برمی‌گردد در مجلس محقق خواهد شد یا خیر؟
منبع:سایت تبیان
[ 1389/11/9 ] [ 15:5 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
احمدی نژاد: سیاست کنترل جمعیت، شیطانی است و اگر ادامه پیدا کند تا 50 سال آینده نسلی از ایران باقی نخواهد ماند.
با این رشد جمعیت، نسل ایرانیان منقرض خواهد شد". این پیش بینی رئیس دولت از آینده سیاستهای کنترل جمعیت است. محمود احمدی نژاد که بارها به افزایش میزان رشد جمعیت تاکید کرده بود، در آخرین سفر استانی خود در گیلان، گفت: " فرمول دو بچه کافیست فرمول مرگ یک ملت و نابود کردن یک ملت است."
به گفته رئیس دولت دهم، هم اکنون در ایران متوسط جمعیت خانواده به زیر چهار نفر رسیده و این به این معناست که 50 سال آینده یا بیشتر نسل ایرانی وجود نخواهد داشت.
پیش از این نیز بارها، رئیس دولت با اشاره به سیاستهای جدید افزایش جمعیت، حمایت خود را از زاد و ولد اعلام کرده بود، سیاستی که در مخالفت آشکار با قانون کنترل جمعیت کشور که در سال 1373 تصویب و از آن تاریخ اجرا شد، قرار داد.
او همچنین در برنامه "بدون حاشیه" که از شبکه یک سیما پخش شد، گفت: "بنده با اینکه 2 بچه کافی هست مخالفم و استدلال علمی نیز برای آن دارم و امروز شاهد هستیم که متوسط بچه در خانواده‌ها زیر 2نفر است و این سیاست غلطی است که غربیها انتخاب کردند و الان نیز برای حفظ فرهنگ و هویت خود یارانه سنگینی پرداخت می‌کنند. از همین رو چرا ما باید این راه را برویم".
" فرمول دو بچه کافیست فرمول مرگ یک ملت و نابود کردن یک ملت است."
مخالفان، مخالفتر از همیشه
با وجودی که محمود احمدی نژاد بارها مردم را به بچه آوردن بیشتر تشویق کرد، این سخنانش با انتقادات زیادی در داخل همراه بود. مجمع تشخیص مصلحت نظام در مقابل این سیاست موضعگیری کرد و نمایندگان مجلس نیز بارها به رئیس جمهور انتقاد کردند که چرا دوباره کشور را دچار مصیبتی می کند که در سالهای دهه 70 و 80 دچارش شده بود.
ولی سیاستهای افزایش موالید در سخنان رئیس دولت و سایر مسئولان دولتی تا جایی پیش رفت که پس از اختصاص دادن 1 میلیون تومان به هر نوزاد، "جمعیت زیاد خانواده"، عامل هوش و استعداد فرزندان خوانده شد و اکنون نیز رئیس جمهور می گوید برای اینکه نسل ایرانی نابود نشود، باید سیاست "دو بچه کافی است"، را به فراموشی سپرد.
رئیس جمهور بارها از ترس غربیها برای سرازیر شدن جمعیت کشور ما به سوی آنان سخن گفت و گفت که سیاست کنترل جمعیت، "اشتباه بزرگ" بوده است.
اکنون با توجه به اجرای قانون هدفمندی یارانه ها و افزایش محسوس کالاها و خدمات، بسیاری از مردم نگران هزینه های یومیه خود هستند و آمارها نشان می دهد افزایش سن ازدواج و به تبع آن، "باروری خانواده ها" در دهه گذشته، بسیار بالا رفته، ولی رئیس دولت همچنان اصرار دارد برای بهتر شدن شرایط جمعیت ایرانیان، مردم خانواده های پرجمعیت داشته باشند. زیرا "عدالت" قرار است فقر را در همه زمینه ها ریشه کن کند. به گفته وی" فقر ناشی از توزیع ناعادلانه امکانات، فرصت‌ها و امکانات یک کشور است و این منطقی که برای کنترل جمعیت ارائه می شود ارایه می‌شود، منطق شیطانی و نادرست است. اگر عدالت ایجاد شود و بیت‌المال عادلانه در بین آحاد مردم توزیع شود فقیری باقی می‌ماند؟"
برخی از جمعیت شناسان و استادان دانشگاه، تاکنون سعی کرده اند با تبیین مبانی علمی این سیاست، مردم را تشویق به بچه داری فراوان کنند، ولی هنوز جمله ای که از ابتدای طرح موضوع در ذهن مردم، به یاد آورده می شود، همان شعار معروف است: "دو بچه کافی است."
منبع:سایت تبیان
[ 1389/11/9 ] [ 15:1 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
مردم مصر با الهام از انقلاب تونس از چند روز پیش دست به تظاهرات گسترده در شهرهای مختلف مصر زده‌اند و خواهان سرنگونی "حسنی مبارک " رئیس جمهوری این کشور هستند.
به گزارش خبرگزاری هامردم مصر با الهام از انقلاب تونس از چند روز پیش دست به تظاهرات گسترده در شهرهای مختلف مصر زده‌اند و خواهان سرنگونی "حسنی مبارک " رئیس جمهوری این کشور هستند و در جریان درگیری پلیس با تظاهرات کنندگان تاکنون دست کم هفت نفر کشته و صدها نفر دیگر زخمی و نزدیک به دو هزار نفر دستگیر شدهاند.
* آغاز تظاهرات مردم مصر در روز «جمعه خشم»
در پی انتشار فراخوان تظاهرات در روز «جمعه خشم» که قرار بود، در اعتراض به سرکوب اعراضات مردمی توسط رژیم
مبارک، امروز پس از نماز جمعه از مساجد و کلیساها در سراسر مصر برگزار شود، مردم مصر آماده برگزاری هرچه با شکوه‌تر این راهپیمایی شدند.
منابع خبری، از آمادگی نیروهای سیاسی مصر برای تظاهرات دیروز جمعه که آن را «جمعه خشم» نامیده‌اند و پس از نماز جمعه برگزار شد، خبر دادند. فعالان سیاسی در این کشور با انتشار بیانیه‌هایی ملت مصر را به حضور گسترده و پر شور در تظاهرات فراخواندند.
* فرار خاندان مبارک از مصر
در حالیکه برخی خبرگزاری‌ها و سایت‌های خبری از فرار خانواده "حسنی مبارک " رئیس‌جمهور مادام‌العمر مصر به خارج از کشور سخن گفته‌اند، مردم مصر در قاهره و شهرهای دیگر این کشور با برگزار تظاهرات و اعتصاب‌های هزاران نفری خشم خود را از رژیم دیکتاتور این کشور اعلام کرده و سقوط دولت مبارک را خواستار شدند.
* تظاهرات بی سابقه طی 30 سال گذشته
مردم مصر طی 2 روز گذشته تظاهرات دهها هزار نفری علیه دولت مبارک به راه انداختند؛ تظاهراتی که در 30 سال گذشته بی‌سابقه بود، مردم با آتش زدن عکس‌های مبارک، خواستار کناره‌گیری وی از قدرت در این کشور شدند.
دولت مصر در پی افزایش اعتراضات مردمی دیروز برای چندمین بار در روزهای اخیر تشکیل جلسه داد تا وزرای کابینه به بررسی آثار و بازتاب‌های برجای مانده از روز خشم بپردازند، این جلسه با درگیری‌های لفظی وزیران مصری همراه بود و در این بین "حبیب العادلی " وزیر کشور از کمبود امکانات امنیتی از جمله ماشین‌های امنیتی برای برخورد با معترضان مصری سخن گفت، منابع آگاه خبر دادند که به احتمال زیاد العادلی برای آرام کردن خشم مردم از سمت خود برکنار شود.
* ورود البرادعی به جمع معترضان
"محمد غانم " نماینده اخوان المسلمون مصر نیز در این بین در انگلیس درگفت‌وگو با شبکه "پرس‌تی‌وی " اعلام کرد: حکومت فاسد حسنی مبارک که بر دیکتاتوری متکی بوده سرنگون شدنی است.
"محمد البرادعی " نیز که دیروز از اتریش وارد مصر شد، در بدو ورود به این کشور تصریح کرد که به مخالفان دولت مصر در تظاهرات علیه رژیم مبارک خواهد پیوست.
14حزب جوانان مصر از مردم این کشور خواسته بودند که بعد از نماز جمعه امروز در تظاهرات میلیونی علیه دولت "حسنی
مبارک " رئیس‌جمهور این کشور حضور داشته باشند، این احزاب از مردم خواستند تا با شعار "روز یک میلیون مصری در جمعه خشم و آزادی " در این تظاهرات گسترده ضد دولتی شرکت کنند.
این احزاب که از گروه‌های مختلف سیاسی در کشور مصر شامل اخوان‌المسلمون، جنبش‌های 6 آوریل، حمایت از البرادعی و اتحادیه‌ها و سازمان‌های جوانان و مجموعه فیس بوک تشکیل شدهاند، خواستار حضور میلیونی مردم در تظاهرات امروز شدند.
* فعالیت معترضان در شبکه‌های اینترنتی مانند فیس بوک و توییتر
هزاران دعوتنامه در شبکه اینترنت و فیس بوک برای حضور در تظاهرات میلیونی امروز ارسال شده است و گفته می‌شود گروه‌هایی نیز برای مقابله با حالت‌های خاص نظیر استفاده از گازهای اشک‌آور از سوی نیروهای امنیتی مصر آموزش دیده‌اند تا مردم در پی این اقدامات متفرق نشوند.
* بازداشت گسترده رهبران اخوان المسلمین اسلامگرا
"عبدالمنعم عبدالمقصود " از وکلای گروه اخوان‌المسلمون اعلام کرد که پنج نماینده سابق اخوان‌المسلمون و پنج عضو دفتر سیاسی بویژه "عصام العریان " و "محمد مرسی " از جمله افرادی هستند که در خانه‌هایشان بازداشت شدند.
پلیس مصر به "حسنی مبارک " هشدار داد که آنها احتمالاً از عهده کنترل تظاهرات کنندگانی که خواستار سرنگونی وی هستند بر نخواهند آمد.
* گسترش دامنه اعتراضات به شهرهای مختلف مصر
تظاهرات مردمی در مصر جمعه وارد سومین روز خود شد و مردم اکثر شهرهای این کشور بعد از برگزاری نماز جمعه برای نشان دادن خشم خود از حکومت حسنی مبارک تظاهرات گسترده‌ای برگزار کردند.
* حمایت تل آویو از مبارک
رژیم صهیونیستی با وجود تظاهرات مردمی از دولت مصر حمایت کرد، بطوریکه "سیلوان شالوم " وزیر صهیونیستی در اظهار نظری درباره تغییر و تحولات سیاسی و اجتماعی جاری در مصر با بیان این که مصر از جمله متحدان و هم پیمانان استراتژیک رژیم صهیونیستی بشمار می‌آید، ابراز امیدواری کرد، رژیم مبارک بتواند اوضاع را دوباره در مصر بدست گیرد.
وی با بیان اینکه " تل‌آویو با نگرانی بسیار تحولات جاری در مصر را دنبال می‌کند " گفت: از دید ما موافقتنامه‌های امضا شده بین مصر و اسرائیل همچنان به قوت خود باقی است و هیچ رژیم یا شخصی نمی‌تواند آنها را تضعیف کند یا زیر سؤال ببرد.
* حمله مسلحانه به شمال منطقه سینا
شماری از مردم معترض پنجشنبه شب به مرکز پلیس روستای "شیخ زوید " در شمال منطقه سینا گلوله "آر.پی.جی " شلیک کردند.
بر اساس گزارش‌ها، درپی این حمله افسران و سربازان مستقر در این مرکز امنیتی فرار کردند.
* واکنش دیده بان حقوق بشر به خشونت علیه معترضان
دیده بان حقوق بشر در بیانیه‌ای استفاده مفرط از خشونت علیه تظاهرکنندگان مصری از سوی دولت این کشور را مورد انتقاد قرار داده و آن را غیر قابل قبول و غیر متناسب با اعتراضات مصری‌ها دانست.
* بزرگترین راهپیمایی از زمان انتفاضه "الرغیف " (نان) در سال 1979
روزنامه لبنانی "السفیر " در این بین بر سردادن شعارهای یکپارچه توسط تظاهرات‌کنندگان تمرکز کرد. شعارهایی مانند "مبارک برو " و "مبارک .. مبارک .. پادشاه عربستان در انتظار توست " و "زندگی .. آزادی .. حرمت انسانی " و شعارهایی همچون "حسنی مبارک سرنگون خواهد شد " که روی دیوارهای شهر نوشته شده بود.
السفیر که این تظاهرات را بزرگترین راهپیمایی از زمان انتفاضه "الرغیف " (نان) در سال 1979 بشمار آورده بود، نوشت: راهپیمایی روز خشم و اعتراضات روز گذشته توانست جمع کثیری از فعالان و روزنامه‌نگاران را به خیابانها بکشاند.
* پیــام آمـریکــا: دولت مصر مستقر و پابرجاست
در این اوضاع و احوال "هیلاری کلینتون " وزیر خارجه آمریکا با فراخواندن تمام طرف‌ها در مصر به خویشتن‌داری و بردباری با تاکید بر این که دولت مصر ه‌چنان مستقر و پابرجاست و آرامش بر این کشور حکومت می‌کند، از رژیم مبارک خواست به خواسته‌های معترضان پاسخ مثبت دهد و یک مقام بلند پایه آمریکایی با ارسال نامه‌ای برای روزنامه "الخلیج " چاپ امارات تأکید کرد، واشنگتن از حق ملت‌ها در انجام تغییر و اصلاحات و برگزاری راهپیمایی‌های مسالمت آمیز حمایت می‌کند و کاخ سفید از تمام طرف‌ها می‌خواهد خویشتن‌داری خود را حفظ کنند.
"جو بایدن " معاون رئیس‌جمهور آمریکا نیز در گفت‌وگو با شبکه خبری "پی بی اس " صریح‌ترین اظهارات دولت آمریکا تا کنون درباره اعتراضات مردمی در مصر علیه حاکمیت 29 ساله "حسنی مبارک " در این کشور را مطرح کرد.
وی در این گفت‌وگوی تلویزیونی ضمن نادیده گرفتن خواست معترضان مصری که خواستار برکناری "حسنی مبارک " از قدرت هستند، اعلام کرد: حسنی مبارک دیکتاتور نیست. وی نباید از قدرت کناره‌گیری کند.
* قطع شبکه اینترنت توسط حکومت مصر
کاربران اینترنتی و هتل‌های مصر اعلام کردند که از بامداد امروز و همراه با آغاز تظاهرات جمعه خشم شبکه اینترنت برای ممانعت از فراخوانی بیش از پیش مردم جهت حضور در راهپیمایی توسط رژیم مبارک قطع شده است.
در حالی که رژیم "حسنی مبارک " اغلب خدمات اینترنتی را برای جلوگیری از انتشار اخبار داخلی این کشور متوقف کرده است، تعداد زیادی از نیروهای عملیات ویژه مصر در خیابان‌های متعدد قاهره مستقر شدند.
رژیم مبارک از عصر دیروز فعالیت شبکه‌های اینترنتی متعدد از جمله "فیس بوک "، " توییتر " را قطع کرد و امکان ارسال پیامک را از طریق شبکه‌های مخابراتی متوقف کرد تا مانع اطلاع‌رسانی برای حضور در تظاهرات‌های مردمی شود.
* فرار سرمایه داران مصری به خارج از کشور
"عماد ادیب " روزنامه‌نگار معروف مصری از اقدام بسیاری از تاجران این کشور در خارج کردن دارایی‌های خود از مصر در پی تظاهرات گسترده مردمی از سه‌شنبه گذشته علیه رژیم "حسنی مبارک " خبر داد.
وی دیروز در گفت‌وگو با برنامه "یکی از مردم " در شبکه تلویزیونی "دریم " گفت: 72درصد از رشد اقتصادی در مصر بر عهده بخش خصوصی است و انتظار می‌رود که با بوجود آمدن این شرایط در مصر، برخی افراد اقدام به فرصت‌طلبی کنند.
* ورود اخوان المسلمون به تظاهرات
جماعت اخوان المسلمون بمناسبت تحولات اخیر مصر با انتشار بیانیه‌ای اعلام کرد، مردم مصر از ظلم و ستم رژیم حاکم به ستوه آمده‌اند.
بدون اجرای اصلاحات، مصر روی آرامش را به خود نخواهد دید و تظاهرات در مصر که جوانان مصری آن را هدایت و راهبری کرده و می‌کنند، تظاهراتی آرام و مسالمت آمیز است. جماعت اخوان المسلمون در این حوادث و تغییر و تحولات تاکید می‌کند که جنبش اعتراضی مصر تا برآورده شدن خواسته‌های مردمی ادامه می‌یابد
* تظاهرات پس از نماز جمعه
رسانه های عرب زبان، مردم و اقشار مختلف جامعه مصر بویژه جوانان مصری بعد از پایان نماز جمعه در مساجد این کشور با در دست داشتن پلاکارد و سردادن شعارها علیه حکومت حسنی مبارک خواهان کناره‌گیری او از قدرت و برقراری آزادی و دموکراسی واقعی در کشورشان شدند.
نیروهای ضد شورش نیز به طور گسترده با مردم با شلیک گلوله و گاز اشک آور و ماشین های آپ پاش درگیر شدند.
این تظاهرات افزون بر قاهره شهرهای دمیاط، دمنهور، المنیا، الإسکندریة و المنصورة نیز در جریان است. نیروهای امنیتی مصر برای متفرق کردن تظاهر کنندگان از گاز اشک آور و آب و گلوله‌های پلاستیکی استفاده می‌کند.
* * همراهی پلیس مصر با تظاهر کنندگان
شبکه تلویزیونی "العربیة " در خبری اعلام کرد که نیروهای پلیس مصر که ماموریت داشتند تظاهرات‌کنندگان مصری را متفرق کنند، با در آوردن لباسهای فرم خود در خیابانها به صف تظاهرات‌کنندگان علیه رژیم مبارک پیوستند و با آنها همصدا شدند.
* تصرف مقر حزب حاکم در برخی شهرهای مصر
پایگاه خبری الجزیره اعلام کرد که تظاهرات‌کنندگان مصری مقر حزب حاکم در شهرهای "دمیاط " واقع در شمال و "کوم
امبورا " در جنوب مصر را به آتش کشیدند و در برخی شهرهای دیگر از جمله "اسماعیلیه " و "منصورة " مقر حزب حاکم را محاصره و تصرف کرده‌اند.
برغم افزایش دامنه اعتراضات مردمی علیه رژیم حاکم در مصر، "حسنی مبارک " رئیس‌جمهور این کشور همچنان سکوت کرده است. در چنین شرایطی رهبران حزب حاکم از مبارک خواستند که وارد عمل شود. سران حزب ملی حاکم، دولت مصر را به شکست در اجرای سیاستهای این حزب متهم می‌کنند.
* سی آی ای: دولت حسنی مبارک بسیار محکم است
سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا (سی آی ای) سعی کرد تا در 15 روز گذشته از منابع خود در داخل دولت و ارتش مصر نظرات را در مورد عمر دولت حسنی مبارک جویا شود.
بر اساس این گزاش، سیا در پایان این ارزیابی‌ها به این نتیجه رسید که دولت حسنی مبارک بسیار محکم است و تحرک کنونی در میان مردم در کوتاه مدت یا میان مدت نمی‌تواند خطری برای این دولت باشد.
* جلوگیری از پخش شبکه خبری الجزیره توسط حکومت مصر
دولت مصر در ادامه تعرض به شبکه خبری الجزیره و کارمندان آن، پخش این شبکه را به کلی از ماهواره نیل ست خود متوقف کرد.
در همین راستا برای ممانعت از انتقال اخبار داخلی مصر به رسانه‌های مختلف، نیروهای امنیتی مصری در لباس شخصی به "احمد منصور " خبرنگار این شبکه در قاهره تعدی کردند. آنها همچنین خطوط تلفنی دفتر شبکه الجزیره در قاهره را نیز قطع کرده‌اند.
بازداشت البرادعی:
به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از شبکه های الجزیره و العربیه، شمار زیادی از تظاهرکنندگان در اطراف کاخ ریاست جمهوری در قاهره جمع شده اند. همچنین منابع خبری از استفاده نیروهای امنیتی از گاز اشک آور علیه تظاهرکنندگان برای ممانعت از ورود آنها به میدان آزادی خبر می دهند.
منابع فوق اعلام کردند که نیروهای امنیتی مصر چهار خبرنگار خبرگزاری فرانسه را بازداشت کردند و "احمد منصور" خبرنگار الجزیره را مورد ضرب وشتم قرار دادند و به تیم شبکه العربیه حمله کردند و خبرنگار شبکه بی بی سی را مجروح کردند.
همچنین دهها هزار نفر در شهر سوئز علیه سرنگونی "حسنی مبارک" شرکت کردند. تظاهرات همچنان در پایتخت و دیگر شهرهای این کشور ادامه دارد.
این منابع از بازداشت "محمد البرادعی" از مخالفان مبارک در مسجدی در الجیزه و "اسامه الغزالی" حرب رئیس جبهه دموکراسی مصر خبر دادند.
حکومت نظامی:
در پی تشدید اعتراضات مردمی و برای جلوگیری از دامنه تظاهرات مردمی در این کشور، دولت حسنی مبارک از امشب تا فردا صبح حکومت نظامی اعلام کرد.
تلویزیون دولتی مصر اعلام کرد که دولت این کشور از ساعت 6 عصر امروز جمعه تا 7 صبح فردا در شهرهای بزرگ این کشور (قاهره، اسکندریه و سوئز) مقررات منع آمد و شد اعلام کرده است.
بر اساس این گزارش، تلویزیون النیل در این رابطه گزارش داد که "حسنی مبارک " رئیس‌جمهور مصر این دستور را صادر کرده و این قانون در شهرهای قاهره، اسکندریه و سوئز اجرا خواهد شد.
این شبکه اعلام کرد که این قانون تا اطلاع ثانوی ادامه خواهد داشت.
[ 1389/11/9 ] [ 14:46 ] [ zeyafat10 ]
[ (1) نظر]
بدنبال ناکامی طرح چاپ عکس قلب و روده و قلوه بر روی پاکت سیگار در ایجاد بی‌میلی نسبت به مصرف سیگار
شرکت دخانیات طرح نوشتن “فحــــ ـش…خواهـــر – مادر” را در آینده نزدیک عملی خواهد کرد.
[ 1389/11/3 ] [ 21:45 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
نامزد غضنفر:اینقدر مى خوامت که دوست دارم تو بغلت بمیرم
غضنفر: تو رو بخدا برو بغل ننـــت بمیر واسه ما مشکل درست نکن!
[ 1389/11/3 ] [ 21:41 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
در زندگی روزمره بسیار اتفاق افتاده که غم و شادی هایی از اطراف به ما هجوم آورده و ما را دچار خوش بینی و یا بدبینی های افراطی و بدون حساب و کتاب قرار می کند . در بحث غم و شادی باید به چند نکته دقت کنیم:
باید بدانیم که دنیا جایی برای خوشی نیست ، خیلی‌ها دست و پا می‌زنند که در این دنیا خوش باشند اما دریغ از ذره ای خوشی !
کل جهان همچون زنبوری است که از یک سمت نیش می‌زند و از سمتی دیگر عسل تولید می‌کند.دنیا جایگاهی است که در آن ، انواع بلاهای رنگارنگ یافت می شود و هیچ چیز نمی تواند جلوی آنها را بگیرد .
مهمترین چیزی که باید به آن توجه کرد این است که باید برای پیمودن این راه چراغی روشن انتخاب کرد و دانست که دنیا جایی برای ماندن ابدی نیست و دیر یا زود باید بار سفر رابست و از آن خارج شد .
جهانی که در آن از غصه خبری نخواهد بود !
خداوند در قرآن از جهانی وعده داده است که در آن از غصه هیچ خبری نیست ، البته مشروط بر اینکه در دنیا از بلا ها و آزمایشات و غصه ها به خوبی گذر کرده باشیم ؛ «لا یَمَسُّهُمُ السُّوءُ »(زمر/61)
مگس صفت نباشیم !
خصلت بعضی از انسان ها این است که همچون مگسی می مانند که با وجود آنکه همه جای بدن سالم است و تنها یک جای زخمی دارد ، تنها روی آن جای زخمی می‌نشیند و هرچند بار هم بلندش می‌کنیم ، بازبر می گردد و بر روی زخم می نشیند .
سختی ، آدمی را رشد می دهد !
فاطمه(س) 9 سال در خانه شوهر بود ولی در این 9 سال جز غصه از مردم روزگار چیزی ندید.
به زمینی که به دریا نزدیکتر است، موج بیشتری می‌خورد و آن را بیشتر حرکت می دهد ، انسانی هم که به خدا نزدیکتر است ، سختی بیشتری خواهد دید وبیشتر آزمایش می شود .
ایجاد تعادل بین حزن و شادی
اگر حزن آدمی بر شادی غلبه کند، انسان ممکن است عقده‌ای ، بدبین و گرفته شده و نشاط وشادابی اش را از دست بدهد. اگر شادی نیز به تنهایی پیروز شود ، انسان یک آدم عیاش ، هوس باز و اهل لهو و لعب و شادی خواهد شد .
نکته ی مهم این است که باید بین حزن و شادی تعادل وجود داشته باشد .
معیاری برای خوشی یا ناخوشی !
« لَا خَیْرَ فِی لَذَّةٍ بَعْدَهَا النَّار؛ لذتی که بعد آن آتش باشد، خیری ندارد »(منلایحضرهالفقیه، ج4، ص392)
اگر بخواهیم بدانیم واقعاً چه کسی خوش است یا ناخوش ، باید تا روز رستاخیز صبر کنیم تا در آنجا ببینیم چه کسانی پیروز هستند .
شادی و غم را باید آخرکار حساب کرد ، تا یک نفر پول زیادی دارد ، نگوییم: خوشا به حال او! اگر یک کسی محروم است ، نگوییم: او بدبخت است ، جوجه را آخر پاییز بشماریم !
امام رضا(ع) می‌فرماید: « مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْ قَلْبِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ؛ کسی که مؤمنی را خوشحال کند ، خداوند در روز قیامت قلب اورا شاد خواهد کرد »
نرخ و ارزش وجودی ات را بالا ببر!
نرخ و ارزش وجودی ما را شادی ها و غصه های ما تعیین می کنند ، اگر با صد تومان شاد شدیم ، نرخ ما صد تومان است، اگر با 10 هزار تومان شادی کنیم ، نرخ ما 10 هزار تومان است.
اگر با ماشین فلان سیستم شاد شدیم ، ارزش ما همان می شود ، اگر با محرومیت از یک وام ناراحت شدیم و غصه بر ما غلبه کرد ، نرخ ما همان است .
غصه برای چه چیزهایی ارزش دارد؟!
یک وقت آدمی غصه می‌خورد که چرا گناه کرده است ؟ چرا استعداد هایش تباه شده است ؟
غصه خوب است به شرطی که این غصه و حزن به جایی نرسد که زندگی اش را فلج کند ، به عبارتی غصه نباید به جایی برسد که مضر باشد .
بعضی از حزن ها و غصه ها برای عمر آدمی بسیار خوب است ؛ باید برای اینکه چرا دیگران ندارند ، غصه بخورم ، برای اینکه من در ماشین هستم اما دیگران زیر باران هستند ، غصه بخوریم . غصه بخوریم که چرا جامعه آلوده شده است . این غصه‌ها ، غصه‌های ارزش داری هستند .
غصه برای دنیا ارزشی ندارد !
« لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَکُمْ »(حدید/23) اگر یک تکه از دنیا از دستتان رفت ، غصه نخورید . رئیس بودی، معاون شدی غصه نخور !
مثل مأمور بانک باشیم ، به مأمور بانک می‌گویند: امروز در این باجه باش و10 میلیون بده ، غصه نمی‌خورد . فردا می‌گویند: در آن باجه باش و10 میلیون بگیر، شاد نمی‌شود. اگر معتقد باشیم که « مَتاعُ الدُّنْیا قَلیلٌ »(نساء/77) ، به این نتیجه خواهیم رسید که ، پول دادن ها و پول گرفتن ها همه وظیفه است و هیچ کدام برای ما نیست .
دیگران را خوشحال کنید!
امام رضا(ع) می‌فرماید: « مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِنٍ فَرَّجَ اللَّهُ عَنْ قَلْبِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ؛ کسی که مؤمنی را خوشحال کند ، خداوند در روز قیامت قلب اورا شاد خواهد کرد»(کافى، ج2، ص200)
حدیث داریم که ؛ « در روز قیامت وجود شادی نزد شما می‌آید . به او می‌گویید: تو کیستی ؟ می‌گوید: من آن شادی هستم که شما در دنیا ، فلانی را شاد کردید . آن عمل ، در اینجا فرشته نجات تو می شود. » (بحارالأنوار ، ج 71)
پیغمبر(ص) می‌فرماید : « مَنْ رَدَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ أُوجِبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ؛ کسی که مسلمانی را از آب و آتشی نجات دهد ، خدا بهشت را بر ا و واجب می کند »(بحارالأنوار، ج71، ص339)
امام کاظم(ع) می‌فرماید: «مَنْ سَرَّ مُؤْمِناً فَبِاللَّهِ بَدَأَ وَ بِالنَّبِیِّ(ص) ثَنَّى وَ بِنَا ثَلَّثَ ؛ کسی که مؤمنی را شاد کند ، خدا و رسول و امامان را شاد کرده است»(بحارالأنوار، ج71، ص793)
شاد کردن دیگران بدون هیچ هزینه ای!
«أَیُّمَا مُؤْمِنٍ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ کُرْبَةً وَ هُوَ مُعْسِرٌ یَسَّرَ اللَّهُ لَهُ حَوَائِجَهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ »(کافى، ج2، ص200) درد همه دلها با پول دوا نمی‌شود . اگر کسی با اینکه بی پول است تلاش کرد و لبخندی را بر لبی آورد ، « یَسَّرَ اللَّهُ لَهُ حَوَائِجَهُ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ » خدا احتیاجاتش را در دنیا و آخرت تأمین می‌کند.
پیغمبر(ص) می‌فرماید : « مَنْ رَدَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ أُوجِبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ؛ کسی که مسلمانی را از آب و آتشی نجات دهد ، خدا بهشت را بر ا و واجب می کند»
سخاوت به پول کاری ندارد!
قرآن می‌فرماید: گاهی برای عذاب کردن عده ای ، به آنان پول و مال فراوان می دهیم . گاهی وقت‌ها به همان مقداری که پول و نعمت مادی می آید ، به دنبال آن عذاب هم می‌آید.
پیامبر اکرم (ص) فرمود: « اتدرون من یعلم علی النار» می‌دانید خداوند چه کسی را در قیامت نمی‌سوزاند ؟ گفتند: نه ! فرمود: « کل حینل لین سهل قریب آدمهایی که نرم (لین) و خوش برخورد هستند ، با مردم مأنوس می‌شوند ، خداوند بدن آنان را بر جهنم حرام کرده است .»
به دنبال خوشی و خنده بی حد و اندازه نباشید!
« إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْفَرِحینَ »(قصص/76) کسانی هستند که می‌گویند: باز تلویزیون یک فیلمی را نشان داد، که حالمان بهم خورد !
بله شادی و خنده خوب است اما گاهی لازم است بعضی از مسائل از باب تذکر نیز گفته شود ، لازم است که محرومیت های دیگران به نمایش گذاشته شود تا قدر آزادی خود دانسته شود ، گاهی لازم است بیماری دیگران را ببینیم تا ارزش سلامتی را بیشتر بدانیم .
شادی ها وتفریحاتمان را هدفمند کنیم
« کَثْرَةُ الضَّحِکِ تُمِیتُ الْقَلْبَ »(کافى، ج2، ص664) زیاد خندیدن قلب را می‌میراند ، « یمح الایمان » ایمان را از بین می‌برد و «یفسد الوقار یشین الرئیس» .
حسن خلق تنها به خندیدن بلند نیست !
از امام کاظم(ع) پرسیدند : حسن خلق چیست ؟ فرمود : حسن خلق این نیست که کسی بلند بخندد ، همین که برخوردت با مردم نرم باشد ، کافی است.
به چه چیزهایی باید خوش بود ؟
« السُّرُورُ فِی ثَلَاثِ خِلَالٍ فِی الْوَفَاءِ وَ رِعَایَةِ الْحُقُوقِ وَ النُّهُوضِ فِی النَّوَائِبِ»(تحفالعقول، ص322) شادی به این است که ؛ « فِی الْوَفَاءِ ؛ به پیمان‌هایی که دادی وفا کنی .» وَ « رِعَایَةِ الْحُقُوقِ ؛ حقوق دیگران را مراعات کنید .»، «وَ النُّهُوضِ فِی النَّوَائِبِ؛ در نیمه شب بیدار شوید . »
حضرت امیر(ع) می‌فرماید: «سرور المؤمن بطاعة ربه و حزنه على ذنبه ؛ شادی مؤمن به این است که از پروردگارش اطاعت کرده و اندوهش به انجام گناه است . »(غررالحکم، ص181)
انگیزه ی اندوه ما چه باشد ؟
« یَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَ یَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا ؛ در روایت داریم که معصومین فرمودند : به شادی ما شاد و به حزن ما اندوهناک باشید .»(غررالحکم، ص117)
ایام سوگواری و حزن ائمه را اهمیت بدهیم ، نگوییم : چند صد هزار سال پیش بوده و تمام شده است !
[ 1389/11/3 ] [ 20:51 ] [ zeyafat10 ]
[ (1) نظر]
دستاورد هیات پارلمانی ایران از بین المجالس اسلامی در ابوظبی
عقب نشینی اماراتی ها از طرح مسائل تفرقه انگیز
اصلاح اساسنامه اتحادیه در جهت عدم دخالت در امور داخلی کشورها
در حالی که پیش از این پارلمان جمهوری اسلامی ایران در واکنش به پیشنهاد تشکیل کمیته بررسی مسایل اختلافی در اجلاس فوق‌العاده بین المجالس اسلامی موضع قاطع عدم شرکت در این اجلاس را اعلام کرده بود، با وساطت رییس مجلس کویت و همچنین قول مساعد رییس مجلس امارات برای خارج کردن این موضوع از دستور کار اجلاس، علی لاریجانی رییس مجلس شورای اسلامی سه‌شنبه شب جهت شرکت در این اجلاس عازم ابوظبی پایتخت امارات شد.
این اجلاس فوق‌العاده صبح چهارشنبه با سخنرانی طاهر رییس مجلس سودان درباره مسائل حاد پیش آمده در این کشور در ابوظبی آغاز به کار کرد و در ادامه علی لاریجانی رییس مجلس شورای اسلامی کشورمان، قلیچ دبیرکل اتحادیه بین‌المجالس اسلامی، الغریر رییس مجلس امارات و شیخ سعود بن صقر القاسمی حاکم راس‌الخیمه نیز به سخنرانی پرداختند.
سخنرانی رییس مجلس در اجلاس فوق‌العاده سران بین‌المجالس کشورهای اسلامی
علی لاریجانی در سخنرانی خود در اجلاس فوق‌العاده سران بین‌المجالس کشورهای اسلامی به وقایع اخیر منطقه در موضوع لبنان، تونس، سودان، فلسطین و ... اشاره و تاکید کرد که تکیه بر دشمنان اسلام سرنوشت محتوم شکست را در پی دارد، لذا صحنه تعاملات سیاسی و اقتصادی جهان اسلام باید به هم‌افزایی مبدل شود تا جایگاه امت اسلامی از جهات علمی، فنی و فرهنگی در صحنه بین‌المللی بازیافته شود.
رییس مجلس شورای اسلامی همچنین با ابراز امیدواری نسبت به اینکه بین‌المجالس اسلامی ملجا همگرایی و هم‌افزایی توان‌های اسلامی شود ویژگی اصلی اتحادیه بین‌المجالس اسلامی را مردمی بودن آن عنوان کرد و گفت: فارغ از محدودیت‌های سیاسی دولت‌ها، باید در ساختار بین‌المللی منفذی برای انعکاس مسائل امت اسلامی تعبیه شود و اتحادیه با آزادی عمل نمایندگان پارلمان‌ها به نیازها و خواسته‌های اصلی امت‌های اسلامی بپردازد و ضمن تلاش در جهت وحدت امت اسلامی با دسایس کشورهای سلطه‌طلب که سال‌هاست در جهت افتراق امت اسلامی مشغول بوده‌اند مبارزه عملی کرد.
اتحادیه بین‌المجالس کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی در بیانیه پایانی خود در ابوظبی با تاکید بر حق ملت لبنان در بازپس‌گیری اراضی اشغالی این کشور، حمایت از مساله فلسطین را خواستار شد.
رییس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه نباید اجازه داد ظرفیت جهان اسلام بازیچه دوره‌گردی سیاسی آمریکا و صهیونیست شود که هر روز با طرحی توان جهان اسلام را دچار فرسایش کنند، هم چنین به ترور دانشمندان هسته ای ایران دکتر علی‌محمدی و دکتر شهریاری به دست عوامل رژیم صهیونیستی اشاره کرد و گفت: اینها نمونه‌هایی از نقشه‌های شوم استکباری برای فرسایش توان امت اسلامی است، ملت‌های مسلمان انتظار دارند این حوادث برای اولیای مسلمین پندآموز باشد و به جای تفرقه، دست اخوت به یکدیگر بدهند و به جای تکیه بر قدرت‌های دروغگو و غاصب به توان امت اسلامی تکیه بزنند تا عزت اسلام حفظ شود.
هم چنین علی لاریجانی در حاشیه این اجلاس با جاسم احمد الخرافی رییس مجلس کویت، شیخ سعود بن صقر القاسمی حاکم راس‌الخیمه، احمد شبیب الظاهری معاون اول رییس مجلس امارات، روبیر غانم معاون رییس مجلس لبنان، احمد ابراهیم طاهر رییس مجلس سودان، قسامه النجیفی رییس مجلس عراق، فهمیده میرزا رییس مجلس پاکستان و همچنین عبدالقادر مشبک نایب رییس مجلس الجزایر دیدار و درباره آخرین تحولات منطقه ای، لزوم تقویت روابط کشورهای منطقه و اسلامی و همینطور تحکیم همکاری های پارلمانی گفت‌وگو کرد.
اصلاح اساسنامه اتحادیه بین‌المجالس اسلامی به پیشنهاد ایران
اما ماحصل رایزنی های هیات پارلمانی ایران اصلاح اساسنامه اتحادیه بین‌المجالس اسلامی در اجلاس فوق‌العاده ابوظبی به پیشنهاد جمهوری اسلامی بود که بر اساس آن هیچ دستگاهی از این اتحادیه نمی‌تواند در امور داخلی کشورها دخالت کند و یا اقتدار داخلی دولتی را نقض کند.
این ماده دقیقا همان ماده‌ای است که در اساسنامه سازمان کنفرانس اسلامی و سازمان ملل متحد نیز وجود دارد و جمهوری اسلامی بر این اساس این پیشنهاد را ارایه کرد تا دیگر بحث های اینچنینی مانع وحدت و همگرایی کشورهای عضو در حل مسائل کلان جهان اسلام نشود.
طبق اصلاح دیگری که در اجلاس فوق‌العاده بین‌المجالس اسلامی صورت گرفته از این پس روسای مجالس اتحادیه بین‌المجالس اسلامی سالی یکبار جلسه خواهند داشت در حالی که پیش از این، این جلسات هر دو سال یکبار برگزار می‌شد. همچنین مقرر شد برای مدیریت اتحادیه نیز تروئیکایی متشکل از روسای قبلی، فعلی و آینده که وظایف مشخصی در اساسنامه برای آن پیش‌بینی شده تشکیل شود.
از جمله اینکه تروئیکا با توافق اعضا با هیات‌های بین‌المللی بر اساس شرح وظایف اتحادیه ارتباط برقرار می‌کند و اهداف اتحادیه را پی می‌گیرد.
به موجب اصلاحات دیگری که به تصویب رسید از این پس شورای بین‌المجالس نیز به عنوان کمیته عمومی تغییر نام داده و این کمیته عمومی نیز قبل از کنفرانس در هر سال دو روز جلسه خواهد داشت و سایر وظایف شورا را هم برعهده دارد.
در ادامه این اجلاس مقرر شد تا کمیته‌های دائمی تخصصی در قالب چهار کمیته امور سیاسی و روابط خارجی، امور اقتصادی و محیط زیست، حقوق بشر، زن و خانواده و امور فرهنگی – حقوقی و گفت‌وگوی تمدن‌ها و ادیان به فعالیت بپردازد.
بیانیه پایانی نشست اتحادیه بین‌المجالس اسلامی
*تاکید بر حق تمامی کشورها برای استفاده صلح‌آمیز از انرژی هسته‌ای
اتحادیه بین‌المجالس کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی در بیانیه پایانی خود در ابوظبی با تاکید بر حق ملت لبنان در بازپس‌گیری اراضی اشغالی این کشور، حمایت از مساله فلسطین را خواستار شد.
در بیانیه پایانی سیزدهمین نشست اتحادیه بین‌المجالس کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی آمده است که باید از مقاومت ملت فلسطین و اراده این ملت برای رویارویی با تجاوزگری‌های اسرائیل با هدف بازپس‌گیری تمام اراضی اشغال شده حمایت شود.
در ادامه این بیانیه همچنین تاکید شده است که باید اقدامات تخریبی اسرائیل در نزدیک مسجدالاقصی و شهرک‌سازی‌های آن محکوم شده و این سیاست‌ها متوقف شوند.
در این بیانیه بر ضرورت آزادی تمامی اسیران فلسطینی در بند زندان‌های رژیم صهیونیستی، حق سوریه در بازپس‌گیری بلندی‌های جولان و مقاومت ملت لبنان برای آزادسازی سرزمین‌های اشغال شده این کشور تاکید شده است.
این بیانیه بر حق تمامی کشورها برای استفاده صلح‌آمیز از انرژی هسته‌ای تاکید و افزایش اعمال فشارها علیه کشورهایی که به دنبال احقاق این حق قانونی هستند را محکوم کرده است.
در بیانیه پایانی نشست اتحادیه بین‌المجالس کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی آمده است، باید از تاسیسات و برنامه‌های هسته‌ای رژیم صهیونیستی بازرسی به عمل آمده و این رژیم به پیمان منع گسترش سلاح‌های هسته‌ای(ان.پی.تی) ملحق شود.
روسای پارلمان های 17 کشور از جمله جمهوری اسلامی ایران، امارات، سودان ، سوریه ، عربستان سعودی ، یمن ، عراق ، اندونزی ، مصر ،قطر ، کویت ، آلبانی ، پاکستان ، بحرین ، کامرون ، قزاقستان و موریتانی و هم چنین37 هیات پارلمانی از کشورهای اسلامی در اجلاس فوق العاده بین‌المجالس اسلامی در اجلاس ابوظبی حضور یافته بودند.
در ادامه این بیانیه از تشکیل دولت وحدت ملی در عراق استقبال شده و آمده است: باید از سودان در برابر تهدیدهای خارجی حمایت شود تا این کشور بتواند از حاکمیت و امنیت خود دفاع کند.
شرکت‌کنندگان در این نشست همچنین اقدامات تروریستی را که با آموزه‌های اسلام در تضاد است محکوم کردند.
در ادامه این بیانیه تاکید شده است که نیروهای ارمنستان باید هرچه سریع‌تر از تمام اراضی اشغال شده آذربایجان خارج شوند.
این بیانیه موضع یکپارچه کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی را در قبال مساله فلسطین در محافل بین‌المللی، ایجاد زمینه برای به رسمیت شناختن کشور فلسطین و افزایش همکاری‌های دیپلماتیک با کشور آینده فلسطین را خواستار شده است.
گفتنی است روسای پارلمان های 17 کشور از جمله جمهوری اسلامی ایران، امارات، سودان ، سوریه ، عربستان سعودی ، یمن ، عراق ، اندونزی ، مصر ،قطر ، کویت ، آلبانی ، پاکستان ، بحرین ، کامرون ، قزاقستان و موریتانی و هم چنین37 هیات پارلمانی از کشورهای اسلامی در اجلاس فوق العاده بین‌المجالس اسلامی در اجلاس ابوظبی حضور یافته بودند.
نهایتا پس از پایان اجلاس فوق‌العاده بین المجالس اسلامی و دستاوردهای پارلمان ایران از این اجلاس، رییس مجلس شورای اسلامی و هیات پارلمانی ایران متشکل از علاءالدین بروجردی، ناصر سودانی، کاظم جلالی، احمد آوایی، محمد آشوری و شبیب جویجری صبح پنجشنبه به تهران بازگشتند.
منبع:سایت تبیان
[ 1389/11/3 ] [ 20:46 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
اشاره:
آنچه در پی می آید تحلیلی پیرامون آسیب های جدی تهدیدکننده کیان خانواده است که براساس روایات و آموزه های ائمه اطهار(ع) استخراج و تدوین شده است. این آسیبها شامل آسیبهای کلی مربوط به خانواده و آسیبهای مربوط به زن و شوهر است.
گفتنی است این مطلب از کتاب تحکیم خانواده از نگاه قرآن و حدیث انتخاب گردیده که اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم:
خانواده، مانند همه نهادهای پرارزش، درمعرض انواع آسیب ها و آفت هایی است که سلامتی، استواری و پویایی آن را تهدید می کند. پیشوایان بزرگ اسلام، درکنار تبیین تحکیم خانواده، رهنمودهای بسیارمهم و ارزنده ای را در جهت پیشگیری از این آفات ارائه کرده اند.
نکته جالب توجه این که بسیاری از این رهنمودها، همخوان با پژوهش های میدانی مرتبط با عوامل فروپاشی خانواده است. این پژوهش ها- که گستره وسیعی از کارهای میدانی و تحقیقات آماری و جامعه شناختی را در برمی گیرند- درواقع، زنگ خطر پرآوایی را برای مسئولان فرهنگی جامعه ها به صدا درمی آورند؛ خطری که حتی بسیاری از خانواده های اصیل و مذهبی را نیز به طور جدی تهدید می کند. از این رو، آشنایی با رهنمودهای اسلام در این زمینه - بویژه برای خانواده های متدین مذهبی- می تواند بسیار کارساز باشد.
رهنمودها به سه دسته تقسیم می شوند:
الف. آسیب های کلی خانواده؛
ب. آسیب هایی مرتبط با مرد؛
ج. آسیب های مرتبط با زن.
الف- آسیب های کلی
این گونه آسیب ها، آفاتی هستند که معمولا از ناحیه زن و یا شوهر نیستند؛ بلکه پدر یا مادر و یا اشخاص دیگر، آنها را ایجاد می کنند. البته در برخی از موارد، ممکن است مرد یا زن نیز در شکل گیری آنها سهیم باشند. این آسیب ها عبارت اند از:
1. تحمیل پیوند زناشویی
نخستین شرط تشکیل خانواده پایدار، آزادی دختر و پسر در انتخاب همسر و تحمیل نکردن پیوند زناشویی بر آنها است. سخنی از پیامبر خدا(ص) درباره منشأ روانی الفت و اختلاف همسران، نقل شده که می فرماید:
الارواح جنود مجنده، فما تعارف منها ائتلف، و ما تناکر منها اختلف.
روح ها ]همچون[ سپاهیانی هستند فراهم آمده، که هر کدام از آنها با هم، آشنایی ]و سازگاری[ داشته باشند، با هم الفت می گیرند و هر کدام از آنها که با هم ناآشنا باشند، با هم اختلاف پیدا می کنند. (دوستی در قرآن و حدیث: ص88 حدیث160)
بدین سان، طبیعی است که ازدواج های تحمیلی، پایدار نمی مانند. کلینی، گزارش کرده که شخصی به نام ابن أبی یعفور از امام صادق(ع) می پرسد: من مایلم با زنی ازدواج کنم؛ ولی پدر و مادرم می خواهند که با زن دیگری ازدواج نمایم. چه کنم؟ امام(ع) پاسخ داد.
تزوج التی هویت، ودع التی یهوی ابواک.
با کسی ازدواج کن که خودت می خواهی و آن شخصی را که پدر و مادرت می خواهند، رهاکن!
در روایتی دیگر از جابربن عبدالله آمده که مردی نزد پیامبر آمد و گفت: دختر یتیمی پیش ماست که دو مرد از او خواستگاری کرده اند: یکی توانگر و دیگری تنگ دست. او مرد فقیر را می خواهد و ما به توانگر تمایل داریم!
پیامبر(ص) فرمود:لم یرللمتحابین مثل النکاح.
برای دو دلداده، چیزی همانند ازدواج، دیده نشده است.
پیامبر(ص) به روشنی اعلام می کنند که دو طرف ازدواج در انتخاب همسر، آزادند و ثروت نمی تواند جایگزین محبت دو نفری که به هم علاقه مند هستند، گردد.جامعه شناسان نیز از دیرباز، ازدواج های تحمیلی را زمینه ساز اختلافات خانوادگی و فروپاشی خانواده می دانند و برخی، این گونه ازدواج ها را به فروش دختران، تشبیه کرده اند.
البته باید توجه داشت که راهنمایی پدر و مادر برای انتخاب همسر مناسب، فوق العاده ضروری است و جوانان باید بدانند که در تشکیل خانواده بی نیاز از بهره گیری از مشورت والدین خود نیستند. هر چند در نهایت، خود آنها هستند که باید همسر آینده شان را انتخاب کنند، نه پدر و مادر!
کلینی، گزارش کرده که شخصی به نام ابن أبی یعفور از امام صادق(ع) می پرسد: من مایلم با زنی ازدواج کنم؛ ولی پدر و مادرم می خواهند که با زن دیگری ازدواج نمایم. چه کنم؟ امام(ع) پاسخ داد. تزوج التی هویت، ودع التی یهوی ابواک. با کسی ازدواج کن که خودت می خواهی و آن شخصی را که پدر و مادرت می خواهند، رهاکن!
2. مهریه سنگین
حکمت وجود مهریه، تعدیل روابط زن و مرد و نیز پیوند دادن آنها به یکدیگر است. مهریه، از آن جا پدید آمد که در متن خلقت، نقش هر یک از زن و مرد، مغایر نقشه دیگری است. مرد، در مقابل غریزه، از زن ناتوان تر است. این ویژگی، همواره به زن فرصت داده است که دنبال مرد نرود و زود تسلیم او نشود. برعکس، مرد را وادار کرده است که به زن، اظهار نیاز کند و برای جلب رضای او اقدام نماید. یکی از آن اقدامات، این بوده که مرد برای جلب رضای همسر و به احترام موافقت او، هدیه ای نثار او می کرده است.
مهریه، با حیا و عفاف زن، هم ریشه است. زن به الهام فطری دریافته است که عزت و احترام او به این است که خود را رایگان در اختیار مرد قرار ندهد. قرآن کریم، با لطافت و ظرافت بی نظیر می فرماید:
«کابین زنان را ]که به آنها تعلق دارد و[ عطیه ای است از شما به آنها، به خودشان بدهید. (نساء/4)
در این آیه کوتاه، به سه نکته اساسی اشاره شده است:
یک. از مهریه، با نام «صدقه» (به ضم دال) یاد شده، از ماده «صدق» بدان جهت که نشانه صداقت و راستین بودن علاقه مرد است.
دو. الحاق ضمیر «هن» به «صدقات»، اشاره به آن است که مهریه، به خود زن تعلق دارد، نه پدر و مادر وی و به اصطلاح، «شیربها» نیست.
سه. کلمه «نحله»، به روشنی دلالت دارد که مهریه، در واقع، چیزی جز هدیه و پیشکش مرد به زن نیست.
اما نکته مهمی که در آسیب شناسی خانواده باید به آن توجه داشت، این است که میزان مهریه، نباید با حکمت آن در تضاد باشد، چون در این صورت، آفت تحکیم نهاد خانواده می گردد. 1
مهریه، باید حقیقتاً مفهوم هدیه را به ذهن تداعی کند، نه داد و ستد و گروگانگیری را. از این رو، سنگینی مهریه، نشانه شوربختی زن، و سبکی آن، نشانه برکت زن شناخته شده است، مانند روایتی از پیامبر(ع) که می فرماید:
خیر الصداق أیسره.
بهترین مهریه، سبک ترین آن است.
در حدیثی دیگر آمده است: لاتغالوا بمهور النساء، فانما هی سقیا الله سبحانه.
در مهریه های زنان، زیاده روی نکنید؛ چرا که زنان، در واقع، باران خداوند سبحان اند.
همچنین سنگینی مهریه، موجب کینه و دشمنی خانوادگی معرفی شده است:
«در مهریه، آسان بگیرید؛ زیرا مرد، با این که مهریه]ی سنگینی[ را به زن می پردازد. اما کینه آن، نسبت به زن، در دلش می ماند.»
در جای دیگری، این تعبیر آمده است: لاتغالوا بمهور النساء، فتکون عداوه .در مهریه های زنان، زیاده روی نکنید؛ چون مایه دشمنی می شود.
3- ازدواج با انگیزه های غیرارزشی
نخستین ادب از آداب تشکیل خانواده، درستی انگیزه آن است، از این رو، ازدواج کردن با هدف تقویت طایفه، خودنمایی، شهرت طلبی، و بهره گیری از ثروت یا موقعیت خانوادگی همسر، ضدارزش و نکوهیده شمرده شده است.
موضوع قابل توجه، این است که رعایت نکردن این ادب، آفت نهاد خانواده و زمینه ساز فروپاشی آن است. از پیامبر خدا ص) روایت شده که می فرماید:
لاتزوجوا النساء علی قراباتهن، فانه یکون من ذلک القطیعه .
زنان را ]به خاطر تقویت روابط خویشاوندی[ با خویشاوندانشان تزویج نکنید؛ زیرا این کار، به بریده شدن روابط خویشی می انجامد.
و نیز روایت شده است که فرمود: «هر کس با زنی، به خاطر قدرتش ازدواج کند، خداوند، جز بر خواری او نمی افزاید و هر کس با زنی، به خاطر دارایی اش ازدواج کند، خداوند، جز بر ناداری او نمی افزاید! و هرکس با زنی، به خاطر بزرگ زادگی اش ازدواج کند، خداوند، جز بر پستی او نمی افزاید و هر کس با زنی، فقط برای این ازدواج کند که چشمش را ]از حرام و نامحرم[ فرو بپوشاند، یا دامنش را پاک نگه دارد، یا پیوند خویشاوندی اش را برقرار بدارد، خداوند، در آن مرد و زن برای یکدیگر برکت می دهد.
و در روایتی از امام صادق (ع) آمده است که: «هرگاه مردی با زنی، به خاطر زیبایی یا دارایی اش ازدواج کند، به همان ]زیبایی یا دارایی[ واگذار می شود، و هرگاه به خاطر دینش با او ازدواج کند، خداوند، زیبایی و دارایی را نیز روزی اش می کند.
انگیزه های غیراخلاقی در ازدواج، از سوی خانواده های طرفین، آفت اصلی ترین ارکان تحکیم خانواده- یعنی محبت و قداست- است. از این رو، خانواده هایی که دچار این آفت اند، در معرض فروپاشی قرار می گیرند.
لاتغالوا بمهور النساء، فانما هی سقیا الله سبحانه. در مهریه های زنان، زیاده روی نکنید؛ چرا که زنان، در واقع، باران خداوند سبحان اند
4- ازدواج، پیش از رشد عقلی
هر چند روایات اسلامی، به خانواده ها تأکید کرده اند که هنگام بلوغ فرزندان، زمینه ازدواج آنها را فراهم کنند و به جوانان نیز توصیه کرده اند که برای حفظ پاک دامنی خود هرچه زودتر ازدواج نمایند، اما پیشوایان ما، ازدواج کودکان را- چنان که در برخی از اقوام رسم بوده- مصلحت نمی دانند. از این رو، طبق نقل مرحوم کلینی، امام(ع) در پاسخ به پرسش هشام بن حکم درباره این موضوع، فرمود: اذا زوجوا و هم صغارلم یکادوا یتألفوا.
چنانچه آنها را در خردسالی به ازدواج هم درآورید، به سختی ممکن است انس و الفتی میان آنها برقرار شود.
این سخن می تواند به این مفهوم باشد که ازدواج پیش از رشد عقلی زوجین، آفت تحکیم خانواده است و ممکن است به جدایی بینجامد. از این رو، برخی از پژوهش ها نشان می دهند که طلاق، در جوانانی که زیر نوزده سالگی ازدواج کرده اند، بیشتر از جوانانی است که پس از آن ازدواج کرده اند.
5. خویشاوند بودن هوو با همسر اول
بر پایه برخی روایات، ازدواج مرد با خویشاوندان همسر فعلی اش، آفت زندگی خانوادگی است. متن روایت پیامبر(ص) در این باره، چنین است:
لاتزوجوا النساء علی قراباتهن، فانه یکون من ذلک القطیعه .4
زنان را با خویشاوندانشان تزویج نکنید؛ زیرا این کار، به بریده شدن روابط خویشی می انجامد.
این سخن، بدین معناست که برای زن، تحمل هوویی که از نزدیکان و خویشان خودش باشد، مشکل تر است و این گونه ازدواج ها، موجب اختلاف خانوادگی و از عوامل فروپاشی خانواده است.
ب- آسیب های مرتبط با مرد
آسیب هایی که از ناحیه شوهر، نهاد خانواده را تهدید می کنند و چه بسا موجب فروپاشی آن می گردند، عبارت اند از:
1- آزار دادن همسر
زن، از محیط گرم خانواده خویش به درون خانه ای پا می نهد که همه چیز آن برای وی، تازه و بدون سابقه است. از جایی که به طور متعارف، خدمت گیرنده و محبت بیننده بوده، به سرایی قدم می نهد که خدمت و محبت در آن، دو سویه است. در این حالت، اگر در قبال محبت و تلاشی که بروز می دهد، پاسخ محبت آمیز نگیرد و حتی در عوض آن، آزار ببیند، دیر یا زود، از محبت دهی، دست می کشد و کانونی که باید با محبت و مودت گرم شود، به سردی می گراید. روشن است که کمتر همسری با این وضعیت، حاضر به ادامه زندگی است و اگر هم آن را ادامه دهد، چنین زندگی ای را نمی توان یک زندگی سالم و یک کانون پرحرارت خواند.
گفتنی است آزارهای روانی و جسمی، هر دو در این میان، یکسان عمل می کنند و شاید آزارهای زبانی و روانی، زیان های بیشتر و ضربه های کاری تری را به پیکار ازدواج وارد کنند. روایات، افزون بر کتک زدن زن، تحقیر او و حتی بغض و دشمنی درونی را هم زمینه فروپاشی تدریجی خانواده ها دانسته اند.
از پیامبر خدا(ص) روایت شده که می فرماید:
«هر کس به زنی آزار برساند تا آن زن ]با بخشیدن مهریه اش[، جان خود را از او بخرد، خدای تعالی برای آن مرد، به کیفری کمتر از آتش، رضایت نداده است؛ چرا که خداوند متعال برای زن، همان گونه به خشم می آید که به خاطر یتیم.» در حدیث دیگری آمده است:
هر مردی که به زنش سیلی بزند، خداوند به مالک- نگهبان دوزخ-، دستور می دهد که در آتش جهنم، هفتاد سیلی بر گونه او بزند و هر مردی از شما بر موی زنی مسلمان ]و نامحرم[ دست نهد، میخ هایی از آتش، در کف دست او می کوبد. همچنین از امام علی روایت شده است که می فرماید:
انهن أمانه الله عندکم، فلاتضاروهن و لاتعضلوهن.4
«زنان، امانت خدا در نزد شما هستند. بنابراین، به آنان آسیب نرسانید و با ایشان بدرفتاری نکنید.»از پیامبر خدا(ص) نیز روایت است که فرمود:
انی أتعجب ممن یضرب امراته و هو بالضرب أولی منها.
در شگفتم از کسی که زنش را می زند، در حالی که خود او، به کتک خوردن سزاوارتر است!
2-بدخویی
انسان های تندخو، گاه بدون آن که بخواهند، به دیگران آزار می رسانند. بسیاری از اینان بد ذات نیستند و دوست ندارند که دیگران- بویژه نزدیکان و خویشان و همسران خود- را اذیت کنند؛ اما حساسیت زیاد، حرارت و تندی اخلاقی و کم طاقتی ایشان، موجب می شود که دیگران از آنها دلخور و دل تنگ شوند و به صورت باری سنگین و تحمیلی بر دوش دیگران درآیند. این دسته، افزون بر آن که زندگی خود را آشفته می کنند، عیش دیگران را نیز منغص می سازند و محیط عصبی، حساس، شکننده و گاه در آستانه انفجار به وجود می آورند و خود و خانواده شان را در آن می سوزانند. اگر این وضعیت ادامه یابد و یا تشدید شود، اطرافیان و بویژه همسر، به مقابله به مثل با همسر و یا گریز از شوهر و حتی خانه، روی می آورد و اینها از هم پاشیدگی خانواده را در پی دارد.
آمار فعلی دادگاه های خانواده، بدخویی مرد را از علت های قابل توجه متلاشی شدن خانواده برمی شمرند. بر همین اساس، با وجود ترغیب به تزویج جوانان از سوی اسلام، امام رضا(ع) در راهنمایی حسین بن بشار که خویشاوند بدخویش به خواستگاری دخترش آمده است، می فرماید:لاتزوجه ان کان سیی الخلق اگر بدخلق است، دخترت را به همسری وی در نیاور.
از پیامبر خدا(ص) روایت شده که می فرماید: «هر کس به زنی آزار برساند تا آن زن ]با بخشیدن مهریه اش[، جان خود را از او بخرد، خدای تعالی برای آن مرد، به کیفری کمتر از آتش، رضایت نداده است؛ چرا که خداوند متعال برای زن، همان گونه به خشم می آید که به خاطر یتیم.»
3-بخل
مؤمن، ادب شده خداوند است و هزینه زندگی خود را با کاهش و افزایش عطای الهی، تنظیم می کند. اگر خدا به او روزی دهد، وی هم به زندگی اش وسعت می دهد و اگر خدا نبخشد، به کسب حرام و طرق نامشروع، روی نمی آورد؛ اما انسان بخیل، در هر صورت، به کسی چیزی نمی دهد و احوالش را نزد خود نگاه می دارد. چنین شخصی، همه و حتی خود را نیز در تنگنا می گذارد و از پرداخت هزینه های اصلی خانواده نیز شانه خالی می کند و بدین سان، فشار سختی را به خانواده وارد می آورد؛ سختی ای که باتوجه به وضعیت مالی اش برای همسر و خانواده، توجیهی ندارد و تنها علت آن، خوی زشت بخل است. در این وضعیت، کمتر زنی تاب می آورد. او یا به دزدی پنهان از شوهر روی می آورد و یا حداقل در علاقه او به خود، تردید می کند و متقابلا، علاقه اش به همسر کاهش می یابد؛ زیرا خود را از دارایی و مال همسرش، کم ارزش تر می بیند.
از پیامبر خدا (ص) روایت شده که می فرماید: أبغض العباد الی الله من ضن علی عیاله.
منفورترین بندگان، نزد خداوند، کسی است که به خانواده اش بخل بورزد.
نیز می فرماید: شر الناس الضیق علی أهله. بدترین مردم، کسی است که بر خانواده اش تنگ بگیرد.
4-بی تدبیری
خانواده تازه تأسیس، با جاده ای ناهموار و گردنه هایی طولانی روبه روست. دو جوانی که هنوز جایگاه شغلی ثابتی برای خود نیافته اند، با بدهی های مربوط به: تعهدات مالی تحصیل و تهیه مسکن و یا هزینه های تولد و نگهداری فرزند نیز روبه رو می شوند. از سوی دیگر، به دلیل جوانی، زن، خواهان مصاحبت بیشتر شوهر با اوست و توقع دارد که شوهر، وقت بیشتری را برای با هم بودن بگذارد. خواسته ها و انتظارات پیشین خویشان، دوستان، همسایگان و همکاران را نیز باید افزود. از طرفی، مسئولیت های دینی و اجتماعی هر دو سوی ازدواج نیز وجود دارد. در چنین فضایی، تنها مدیریت عاقلانه و ماهرانه، می تواند خانواده را از این کشاکش سنگین برهاند و باتوجه به این که مدیریت خانواده در اسلام به مرد سپرده شده، این موضوع، اهمیت ویژه ای پیدا می کند. اگر مرد، فاقد مدیریت لازم باشد، خانواده، در گردابی از مشکلات حل نشدنی و گره های کور، فرو می رود و در این میان، رضایت و ارضای همسر فدا می شود و کانون خانواده، جایی برای شکایت ها و سرریز مشکلات حل ناشده می گردد. امام علی(ع) درباره این آفت خطرناک خانواده می فرماید:
آفه المعاش سوءالتدبیر.آفت زندگی، سوء تدبیر است.
و در حدیث دیگری از ایشان- که به فراتر از خانواده اشاره دارد- آمده است:سبب التدمیر سوءالتدبیر. علت ویرانی، سوءتدبیر است.
5- تنوع طلبی
اسلام با توجه به واقعیت فزونی تعداد زنان آماده ازدواج بر مردان، چند همسری را با رعایت شروطی سخت (مانند: عدالت) تجویز کرده است؛ اما این به معنای تنوع طلبی و رفتار خودخواهانه با زن نیست. هرگاه مرد بخواهد از این جواز شرعی و واقعیت اجتماعی، سوءاستفاده کند و بی هیچ دلیلی، همسرش را طلاق دهد، این کار نزد خداوند متعال منفور است. از امام باقر (ع) روایت شده که می فرماید:ان الله یبغض کل مطلاق ذواق.
خداوند از مردان پر طلاق و ازدواج و تنوع طلب، نفرت دارد.
بدین سان، تنوع طلبی یکی از آسیب های خطرناکی است که نهاد خانواده را تهدید می کند و مانع تحکیم این نهاد مقدس می گردد.
6- غیرت ورزی نابجا
زندگی مشترک، محدودکننده روابط جنسی است. در هر اجتماع و دینی، ازدواج، مرزهایی را برای روابط جنسی به وجود می آورد. در دین اسلام، این روابط، منحصر به خانواده می شود و از این رو، خیانت هر یک از دو سوی ازدواج، به معنای پیمان شکنی است. این نکته، قابل قبول همگان است؛ اما هرگاه حساسیت به این مسئله، از حد طبیعی خود بیرون رود و به صورت شک هایی بی جا و غیرت ورزی بدون دلیل درآید، زندگی را تلخ می کند و خانه را به صورت بازداشتگاهی درمی آورد که بازجوی آن، شریک زندگی است. کسی که باید بیشترین اعتماد را داشته باشد، بیشترین تردید را دارد. جالب توجه، آن که ابراز تردیدها و پرس وجوهای بی دلیل، همسر امین را نیز به سوی خیانت، سوق می دهد و او را در معرض خیانت به شوهر قرار می دهد. روایت تکان دهنده نهج البلاغه در این باره، بسیار صریح است. امام علی(ع) می فرماید:
از غیرت ورزیدن بیجا ]نسبت به زنان[ بپرهیز که آن، زن سالم را به بیماری ]و نادرستی[ می کشاند و پاک دامن را به اندیشه گناه.
اگر هم چنین نکند در دوستی ها و اظهار محبت های همسرش تردید جدی می نماید و از محبت خود نیز دریغ می کند و بدین سان، اصلی ترین رشته پیوند خانواده، سست می شود.
در پایان می افزاییم که هرگاه نگاه شوهر به جایی رسد که به همسر خود تهمت بزند و او را متهم به روابط جنسی خارج از ازدواج کند، درحالی که چنین نیست، به لعنت الهی دچار می شود. با توجه به فرآیند «لعان»(2) در فقه اسلامی، چنین شخصی، زندگی خود را در معرض تباهی قرار داده است و این زمینه را برای همسر خود به وجود می آورد تا با انجام دادن تشریفات قانونی، از او جدا شود.
ج- آسیب های مرتبط با زن
آسیب هایی که از ناحیه زن، نهاد خانواده را تهدید می کند و ممکن است به فروپاشی نهاد خانواده بینجامد، عبارت اند از:
1- آزار دادن شوهر
آزار دادن شوهر، همانند آزار دادن زن، موجب تزلزل بنیان خانواده است؛ زیرا در فرض آزاررسانی از سوی زن، مرد نیز واکنش همانند نشان می دهد و کانون زندگی، به معرکه درگیری و کشمکش تبدیل می شود و به تدریج، تحمل چنین وضعیتی برای هر دو سوی رابطه، سخت می شود. در این زندگی ها، محبت و اطاعت، جای خود را به سرپیچی و نفرت می دهد و در این حالت، روابط متعارف ازدواج به گونه ای دیگر تحقق می پذیرد. حتی در صورتی که شوهر تحمل کند و به مقابله به مثل نپردازد، از محبتش به همسر کاسته می شود و زندگی با عشق، به زندگی با نفرت، تبدیل می شود. این وضعیت غیرطبیعی، تنها تا آن جا ادامه می یابد که تنش های عصبی حاصل از این نگاه و رفتار، از آستانه تحمل طرفین درنگذرد. اما صادق(ع) در تعبیری لطیف، زن آزاررسان را از اسباب تکدر عیش می داند و می فرماید:
«هر زنی در دنیا شوهرش را آزار بدهد، همسر [تعیین شده] او از حوریان بهشتی می گوید: خدا تو را بکشد! او را میازار؛ زیرا او نزد تو میهمان است و به زودی، تو را ترک می کند و نزد ما می آید.»
گفتنی است به خشم آوردن شوهر نیز گونه ای آزار دادن اوست. از این رو، اگر زن در نیابد که چه رفتاری همسرش را خشمگین می کند و سپس آن را ناخودآگاه تکرار کند و یا با قصد آزار چنین کند، زمینه تزلزل خانواده را فراهم کرده است.
درحدیثی ازپیامبر(ص) آمده است: «برای هیچ زنی، حلال نیست که مچ و پای خویش را برای مردی جز شوهرش آشکار سازد. هرگاه چنین کند، پیوسته مورد لعنت و ناخشنودی خدا قرار می گیرد و خداوند، بر او خشم می گیرد و فرشتگان خدا لعنتش می کنند و برایش عذابی دردناک آماده می سازند»
2- ناسپاسی نسبت به شوهر
زن، بیشتر به محبت شوهر نیاز دارد و مرد، به سپاس گزاری زن. از این رو، در صورت عدم ارضای خواست روحی و یا واکنش متعارض با آن از سوی زن، علاقه مرد به زن آسیب می بیند و به تدریج، این واکنش دوسویه، زنجیری از گله گزاری و دلخوری درونی را پدید می آورد و بنیان خانواده را سست می نماید. لذا روایات اسلامی، به شدت زنان را از ناسپاسی لطف و محبت شوهران نهی کرده اند. به این روایت بنگرید:
لاینظرالله الی امراه لاتشکر لزوجها، و هی لاتستغنی عنه.خداوند، به زنی که از شوهرش سپاسگزاری نمی کند، با آن که شوهرش بی نیاز نیست، نگاه (با لطف و رحمت) نمی کند.
در روایت دیگری آمده است:ایما امراه قالت لزوجها: «ما رایت قط من وجهک خیرا» فقد حبط عملها
هر زنی که به شوهرش بگوید: «من هرگز از روی تو خیری ندیده ام»، اعمالش بر باد می رود.
3- انتظارات بی جا از شوهر
مرد به عنوان مسئول تشکیل، رشد و نگهداری خانواده می کوشد نیازهای اساسی خود و خانواده اش را تامین کند. این ویژگی یک خانواده سالم و متعارف است و جز در مواردی که مرد به اعتیاد و یا بیماری های اخلاقی و اجتماعی مبتلا می شود، همه جا چنین تلاشی وجود دارد. این وظیفه، چون تکلیفی الهی است، پس قابل منت گذاری بر زن هم نیست. اما مشکل از آن جا آغاز می شود که در شرایط خاص و تنگناهای مالی، شوهر توانایی تأمین خواسته های زن را ندارد و یا زن، به مقدار نیاز بسنده نمی کند. دراین دو حالت، اگر زن بر خواسته های خود پا ننهد و برای تامین آنها، به شوهرش فشار بیاورد، افزون بر به خشم آوردن خداوند متعال، زمینه ناراحتی شوهر را نیز فراهم می آورد.
دراین وضعیت، گاه پیش می آید که مرد، بر اثر سرزنش های زن، به دزدی و اختلاس و درآمدهای نامشروع روی می آورد و گاه به گریز از خانه و حتی اعتیاد کشیده می شود و یا در فرضی دردناک، به جدایی می اندیشد. درهمه فرض ها، آرامش روحی شوهر، کاهش می یابد و نگاه افسرده و یا عصبی او در روابط خانوادگی، بازتاب می یابد. این گونه است که اساسی ترین هدف ازدواج (یعنی آرامش زندگی) آسیب می بیند. از این رو، روایات اسلامی، زن را از وادارکردن شوهر به آنچه در توان او نیست، به شدت نهی کرده اند:
«هر زنی که در درخواست نفقه، بر شوهرش فشار آورد و خارج از توانش چیزی بر او تحمیل کند، خداوند، از او، نه توبه ای می پذیرد و نه کفاره ای، مگر آن که توبه کند و برگردد و در حد توانش، از او چیز بخواهد.»
4- منت نهادن بر شوهر
خانم هایی که از نظر ثروت و یا موقعیت خانوادگی، بر شوهر خود، برتری دارند، باید توجه داشته باشند که ثروت و موقعیت خانوادگی خود را به رخ شوهر کشیدن و منت نهادن بر او، آفت شیرینی زندگی خانوادگی، و گاه موجب فروپاشی آن است. در شماری از روایات، این برخورد غیراخلاقی، به شدت محکوم شده است:
«اگر زن، همه طلا و نقره های روی زمین را به خانه شوهرش ببرد، سپس روزی از روزها بر سر او بزند و بگوید: «تو کیستی؟ این دارایی، مال من است»، اعمالش بر باد می رود، اگرچه از عابدترین مردمان باشد، مگر آن که توبه کند و از سخنش برگردد و از شوهرش پوزش بخواهد.
5- مدارا نکردن با شوهر
گاهی اوقات، اخلاق و رفتار شوهر، مورد قبول همسرنیست و حتی ممکن است از نظر عرفی و شرعی هم پذیرفته نباشد؛ اما اصلاح آنها تنها ازطریق تحمل و شکیبایی و سپس تذکرات نرم و پله ای، امکان پذیر است. زن نمی تواند با چندماه زندگی مشترک، رفتار چندین ساله شوهر خود را تغییر دهد. از این رو باید بکوشد برای دوره گذار از وضعیت فعلی به وضعیت مطلوب، سیاست رفاقت و همراهی و همدلی را با شوهر درپیش گیرد و در همه موارد شرعی و عرفی، پیرو شوهر باشد تا به تدریج بتواند شوهر را با خود همراه کند. زوج های جوانی که از ابتدا و بدون مقدمه ای، خواستار تغییر همسر خود و به رنگ خود درآوردن او شده اند، در همان ابتدای راه، به چاله بگو و مگو و درگیری درغلتیده اند و نه تنها سودی از تذکرات و ناسازگاری خود ندیده اند که کانون خانواده را تا لبه پرتگاه آشفتگی و از هم پاشیدگی درآورده اند.
در روایتی از امام علی (ع) آمده است:شرالزوجات من لاتواتی. بدترین همسران، زنی است که سازگار نباشد.
در روایتی از پیامبرخدا (ص) آمده است: هر زنی که بی جهت، از شوهر خود طلاق بخواهد، بوی بهشت بر او حرام است
6- خودآرایی برای غیرهمسر
خودآرایی زن، برای غیرهمسر، یکی از خطرناک ترین آفت هایی است که کانون خانواده را تهدید می کند. درحدیثی ازپیامبر(ص) آمده است:
«برای هیچ زنی، حلال نیست که مچ و پای خویش را برای مردی جز شوهرش آشکار سازد. هرگاه چنین کند، پیوسته مورد لعنت و ناخشنودی خدا قرار می گیرد و خداوند، بر او خشم می گیرد و فرشتگان خدا لعنتش می کنند و برایش عذابی دردناک آماده می سازند»
این آفت خطرناک، زمینه ساز آلودگی زن و فروپاشی خانواده است و از این رو، مرد باید به عنوان مدیر خانواده، با همه توان از آن پیشگیری کند. در روایتی از پیامبر(ص) آمده است: هرگاه زن، خود را بیاراید و خوش بو کند و از درخانه اش بیرون برود و شوهر، به این، راضی باشد، به ازای هر قدمی که برمی دارد، برای شوهرش یک خانه در آتش ساخته می شود.
7- تنوع طلبی
زن نیز ممکن است مانند مرد، به بیماری تنوع طلبی جنسی مبتلا شود و چون محدودیت او بیشتر است، این بیماری می تواند او را به درخواست طلاق و در برخی از موارد، به خیانت و گاه به قتل همسر، وادار سازد. از این رو، در روایات، تنوع طلبی جنسی زن، همانند تنوع طلبی مرد، نکوهش شده است. در روایتی از پیامبرخدا (ص) آمده است: هر زنی که بی جهت، از شوهر خود طلاق بخواهد، بوی بهشت بر او حرام است.
8- خیانت
خطرناکترین آفتی که از ناحیه زن، نهاد خانواده را تهدید می کند، خیانت (بویژه خیانت ناموسی) است. از پیامبرخدا(ص) درباره خطر این خیانت، روایت شده که می فرماید:
«چهار چیز کمرشکن هستند،... و زنی که شوهرش از او نگهداری می کند؛ ولی او به شوهرش خیانت می نماید.
برای پیشگیری از این آفت کمرشکن، هم مرد، مسئول است و هم زن. بدیهی است که زن و مرد، با عمل کردن به وظایف مشترک و اختصاصی خود، می توانند از این آفت، پیشگیری کنند؛ اما بی تردید، مسئولیت زن دراین باره، سنگین تر است. (منابع احادیث در خود کتاب «تحکیم خانواده از نگاه قرآن و حدیث» موجود است).
[ 1389/11/3 ] [ 20:39 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
ماست، منبعی غنی از پروتئین، کلسیم و ویتامین B2 یا ریبوفلاوین است و جالب است بدانید که حتی میزان کلسیم یک لیوان ماست بیشتر از میزان کلسیم یک لیوان شیر است.
ماست چکیده در واقع همان ماست معمولی است که آب خود را تا حدودی از دست داده و البته همراه با این آب مقداری از ویتامین های موجود در ماست هم دفع می شود.
به عبارت دیگر ماست چکیده از نظر میزان پروتئین و کلسیم تفاوت چندانی با ماست معمولی ندارد اما میزان ویتامین B2 آن چون محلول در آب است، به نسبت کمتر است.
نکته قابل توجه درباره ی این ویتامین از بین رفتن آن هنگامی است که در معرض نور خورشید قرار می گیرد. به همین دلیل است که معمولا شیر و ماست را در ظروف مات می ریزند زیرا ریختن آن ها در ظروف شیشه ای سبب از بین رفتن این ویتامین می شود.
نکته دیگری که در رابطه با ماست کیسه ای یا چکیده باید به آن اشاره کرد، این است که 100 گرم ماست چکیده در مقایسه با 100 گرم ماست معمولی، کالری و چربی بالاتری دارد. از این رو، فردی که رژیم غذایی خاصی برای کاهش وزن دارد، باید به این نکته دقت کند که گر چه کلسیم و پروتئین ماست چکیده بیشتر است اما میزان چربی آن هم بالاتر است و استفاده ی زیاد از آن می تواند چاق کننده باشد؛ به ویژه آن که لبنیات منبع اسیدهای چرب اشباع هستند. این میزان اسیدهای چرب در ماست چکیده تا حدی بالاتر است. به همین علت مصرف آن به خصوص برای کسانی که باید منابع این نوع چربی ها را محدود مصرف کنند، توصیه نمی شود. در درجه ی اول پیشنهاد می کنم ماست کم چرب مصرف کنید. البته نمی توان گفت مصرف ماست چکیده مُضر است اما باید حد تعادل را در مصرف آن رعایت کرد.
اگر برای یک فرد بزرگسال مصرف 2 واحد لبنیات توصیه می شود و او یک لیوان را به ماست اختصاص داده، برای ماست چکیده مصرف نصف لیوان کافی است و نیاز وی را برطرف خواهد کرد.
[ 1389/11/3 ] [ 20:31 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
انسان در مسیر زندگی دنیایی خویش، لحظاتی شیرین و به یاد ماندنی را تجربه می کند که شیرینی آن، همیشه در کام وجودش ماندگار است. از بین تمام این لحظات، شیرین ترین لحظات عمر یک مؤمن واقعی، لحظاتی است که با خدای بی نیاز به خلوت نشسته و به راز و نیاز و عبادت با حضرت حق می پردازد.
البته این شیرینی را، انسانی می تواند احساس کند که طعم ایمان واقعی را از عمق جانش چشیده باشد. چنین کسی هرگز حاضر نیست که این لحظه ی زیبا و دلربا را با تمام دنیا و آنچه در آن است معاوضه نماید.
او در حال عبادت و نماز که زیباترین مصداق عبادت است، به معشوق واقعی خویش دست یافته و از خلوت با او به چنان لذّتی دست یافته که در کل این عالم، برای آن مانندی نمی بیند، و لذا به هیچ قیمتی حاضر نیست آن را از دست بدهد.
در میان عبادات، هیچ عبادتی به مانند نماز، نمی تواند قلب کوچک آدمی را به دریای بی کران رحمت الهی وصل نماید، و روح انسان را از سرچشمه ی فیوضات بی انتهای خداوند بی همتا، سیراب نماید.
لحظه ی نماز، باشکوه ترین لحظه ی ارتباط انسان سراپا نیاز به وجود مطلق بی نیاز است. در حقیقت آن لحظه ی نورانی، فرصتی است طلایی که خداوند مهربان، بر ما منّت نهاده و از سر لطف و محبّتی که به بندگانش دارد، آن را در اختیار ما قرار داده، تا در آن فرصت زیبا، بتوانیم، قلب و جان خود را از عالم طبیعت و خاک، جدا نموده و روحمان را به عالم بالا پرواز داده و در سایه ی این پرواز ملکوتی، به جان خود صفا و جلاء بخشیم.
سرور عالم، پیامبر گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) در کلامی زیبا، نماز را به سر انسان تشبیه نموده و می فرماید: «مَوضعُ الصَلاةِ مِن الدینِ کَمَوضعِ الرأسِ مِنَ الجَسَد»1 ؛ جایگاه نماز در دین، همانند جایگاه سر در بدن است.
این تشبیه زیبا، در کلام نورانی حضرت بدین خاطر است که، در بدن آدمی هر عضوی از اعضاء بدن به نوبه ی خود، وظیفه ای مهمّ را عهده دار هستند، ولی در این میان نقش سر، از همه مهمّتر است، زیرا مغز که فرمانده ی بدن بوده و تصمیم گیری ها در آن انجام می گیرد، در سر انسان قرار گرفته است.
الله اکبر با نور دلربای خود به ما می گوید خدا بزرگتر است از اینکه با قلم و بیان ناچیزمان وصف شود، بزرگتر از فکر و خیال ما، بزرگتر از هوسها و وسوسه های شیطانی و جلوه های دنیا، این است آن راز نهفته در ذکر نورانی «الله اکبر»، راستی اگر واقعا خدا در نظر ما بزرگتر از هر چیزی باشد و کلمه ی «الله اکبر» از عمق جان ما برآید، دنیا با تمام جاذبه ها و جلوه هایش، در نظر ما کوچک و بی مقدار خواهد شد که نتیجه ی چنین حالتی، حضور جانانه و عاشقانه در نماز است.
بنابراین به یقین می توان گفت: بدن منهای سر، موجود بی خاصیتی است که فاقد هرگونه ارزش است، در ساختمان دین ما نیز، نماز همانند سر در بدن آدمی است، که اگر نباشد، پایه ی ساختمان دین ما، سست شده و از ارزش ساقط می شود.
حضوری عاشقانه
آدمی در این کره ی خاکی همیشه آرزوهایی را در آسمان ذهن خود به زیباترین شکل نقاشی نموده و برای رسیدن به آنها، نهایت تلاش خود را انجام می دهد. طبیعی است که از میان انبوه آرزوهایش یکی از آنها، بیشتر خودنمایی کرده و چون ستاره ای چشمک زنان از او دلربایی می کند، مؤمنین خداجویی نیز، از این امر مستثنی نبوده، آنها در صفحه ی قلب خود آرزویی را حک نموده اند که از نظر اهمیّت، در حدی است که بیان و قلم از توصیف آن عاجز است.
آن آرزوی نورانی و آسمانی که همواره فکر و اندیشه مؤمن را به خود مشغول نموده این است که به هنگام اوقات معنوی نماز، نمازی آبرومند را به درگاه الهی تقدیم نموده، به گونه ای که در آن حضوری عاشقانه در محضر خداوند بی نیاز داشته باشد که در لسان ادبیات اسلامی، از آن به حضور قلب تعبیر می شود.
[ 1389/11/3 ] [ 20:26 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
تونی بلر گفت: "بالاخره زمانی فرامی رسد که ما باید سرهایمان را از زیر برف بیرون بیاوریم و بالاخره قبول کنیم که این راه را (دستیابی به بمب اتمی) دنبال می کنند."
تونی بلر، نخست وزیر سابق بریتانیا که برای دومین بار در روز جمعه در کمیته تحقیق جنگ عراق ( چیلکات ) حاضر شده بود تا به سوال های قضات کمیته درباره دلایل ورود بریتانیا به جنگ پر هزینه عراق پاسخ دهد ، به یکباره موضوع سخن را به سمت ایران چرخاند و اظهاراتی در انتقاد از سیاست غرب در مواجهه با ایران بیان کرد.
به گزارش عصر ایران و به نقل از " فایننشال تایمز" بلر در انتقادی بی سابقه از سیاست های آمریکا در قبال ایران ، باراک اوباما رییس جمهور دموکرات آمریکا را متهم کرد که در برابر ایران از موضع انفعالی برخورد کرده و بیش از حد نرمش نشان می دهد.
وی افزود: " اوباما در مارس 2009 به قاهره و قلب جهان اسلام رفت و در یک سخنرانی گفت که دوران بوش تمام شده و حتی دست خود را به سوی ایران دراز کرد و این "ملت سرافراز و تاریخی" را به همکاری فراخواند. اما نتیجه ای که گرفت چه بود؟ پاسخ ایران این بود که به تروریسم و بی ثبات کردن منطقه و تلاش برای دستیابی به بمب اتمی ادامه دادند! "
بلر ضمن انتقاد از رویکرد غرب گفت :" مطمئن هستم زمانی فرا خواهد رسید که غرب از خم شدن در برابر ایران و سیاست عذرخواهی و مقصر دانستن خود در برابر کارهای نظام تندروی حاکم بر ایران ، دست بر خواهد داشت ".
نخست وزیر سابق بریتانیا با رد این مساله که غرب مسئول اقدامات انجام شده از سوی حکومت ایران است ، گفت : " اقدامات ایران هیچ ارتباطی به ما ندارد . حقیقت این است که آنها این اقدامات را انجام می دهند چون از " بیخ و بن " با روش زندگی غربی مشکل دارند و تلاش برای دست یابی به بمب اتمی را تا زمانی که با توسل به زور جلوی آنها گرفته نشود ، ادامه خواهند داد ".
بلر در انتقادی بی سابقه از سیاست های آمریکا در قبال ایران ، باراک اوباما رییس جمهور دموکرات آمریکا را متهم کرد که در برابر ایران از موضع انفعالی برخورد کرده و بیش از حد نرمش نشان می دهد.
بلر با ادعای اینکه در کشورهای منطقه خاورمیانه و هر جا که می رود رد پای نفوذ دولت ایران را می بیند ، گفت :" «در وضعیت فعلی و با کاری که دارم، در تک تک کشورهای منطقه می توان ردپا و نفوذ ایران را دید که در جهت منفی، برهم زننده ثبات و امنیت و حمایت از تروریسم است و آن ها هر کاری از دستشان بربیاید می کنند تا صلح خاورمیانه را متوقف کرده و روند آن را بر هم بزنند.
حضور بلر برای بار دوم در کمیته چیلکات و ادای توضیحات وی به مدت 4 ساعت برای این کمیته که کار آن رسیدگی به حقایق یکی از پرهزینه ترین مصیبت بار ترین جنگ های دهه های اخیراست ، در حالی است که وی هم اکنون به عنوان نماینده ویژه گروه چهارجانبه صلح خاورمیانه ( آمریکا ، اتحادیه اروپا ، روسیه و سازمان ملل) تلاش دارد تا چرخ های صلح خاورمیانه را به حرکت در آورد !
بلر از سوی بخش بزرگی از افکار عمومی در بریتانیا به عنوان آغاز گر جنگ عراق و مسئول کشته شدن سربازان بریتانیایی و مردم بی دفاع و بی گناه عراقی مطرح است ، با این حال وی همچنان در دو نوبت حضور خود در این کمیته از عملکرد خود دفاع کرده و جنگ عراق و سرنگونی حکومت صدام را اقدامی درست و منطقی دانسته است.
منبع:سایت تبیان
[ 1389/11/3 ] [ 20:23 ] [ zeyafat10 ]
[ (0) نظر]
